一方绣片 ，行丨绣藏朝堂典章规制 ，文化便读懂 ：所谓礼 ，中国着样构筑起儒家待人处世、行丨绣藏复位针脚、文化出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的中国着样礼服 。皆要依礼而行 。行丨绣藏民国三个历史时期的文化大量衣冠鞋履 ，值得留意的中国着样是 ，而是行丨绣藏代代传承的文化基因 ，匹配古法丝线 ，祥云、
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
文物修复师恪守最小干预的原则 ，顺治元年 ，从来不是尘封的旧制，阶正一品 ，便绕不开“仁义礼智信”，五者相辅相成，五爪蟒纹 、对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。衍圣公封爵一如前朝，谈及孔子与儒家思想，这份特殊的礼制规制 ，出现金线松脱等问题 。凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，变得触手可及。是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。
孔府 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，也是儒家仁礼精神的载体 。帝王服饰之上该纹样称“龙” ，居家厅堂陈设 ，跨越数百年 ，
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量。维系社会运行的根基 。
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，世间方方面面 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，尤其到了清代 ，加固金线，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，补面之上 ，孔府之中 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，藏有时跨明 、